সুপ্রিয় বন্ধুরা,
Wellcome to www.ajjkal.com চাকরির পরীক্ষার প্রস্তুতির সেরা ঠিকানা, আজ নিয়ে এসেছি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস জীবনী | Krishna Dvaipayana Bedavas Biography in Bengali . প্রতিবছর বিভিন্ন পরীক্ষার যেমন WBP | WBTET | WBCS | SSC | TET | WBPSC | Food SI | BANK EXAM | All Jobs Exam | রাজ্য বা দেশের বিভিন্ন চাকরির পরীক্ষা | স্কুল ও কলেজের বিভিন্ন পরীক্ষার প্রস্তুতি পত্র আপনাদের বিনামূল্যে দিয়ে এসেছি। তাই www.ajjkal.com আজ আপনাদের জন্য নিয়ে এসেছে কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস জীবনী | Krishna Dvaipayana Bedavas Biography in Bengali।
কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস জীবনী | Krishna Dvaipayana Bedavas Biography in Bengali
❏ ভূমিকা:- ব্যাস বেশিরভাগ হিন্দু ঐতিহ্যের কেন্দ্রীয় এবং শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব। তাকে কখনও কখনও বেদ ব্যাস, (যিনি বেদকে চার ভাগে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন) বা কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন (তাঁর বর্ণ ও জন্মস্থান উল্লেখ করে) নামেও পরিচিত। তিনি মহাভারতের একটি চরিত্রের পাশাপাশি বেদ এবং পুরাণের মতো সম্পূরক গ্রন্থের লেখক হিসেবে বিবেচিত। বেশ কিছু বৈষ্ণব ঐতিহ্য তাকে বিষ্ণুর অবতার বলে মনে করে। ব্যাসকে মাঝে মাঝে কিছু বৈষ্ণব বেদান্ত সূত্রের রচয়িতা বদরায়ণের সাথে মিশে যায়। ব্যাসকে সাতটি চিরঞ্জিবিন (দীর্ঘজীবী বা অমর) একজন হিসাবেও বিবেচনা করা হয়, যারা সাধারণ হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে এখনও বিদ্যমান। এছাড়াও তিনি অদ্বৈত গুরু পরম্পরার ঋষি পরম্পরার চতুর্থ সদস্য, যার প্রধান প্রবক্তা হলেন আদি শঙ্কর।
গুরু পূর্ণিমার উৎসব, তাকে উৎসর্গীকৃত, এবং এটি ব্যাস পূর্ণিমা নামেও পরিচিত কারণ এটি সেই দিন, যেটি তার জন্মদিন এবং যেদিন তিনি বেদ ভাগ করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়।
❏ মহাভারতে লেখক রূপে কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস:-
ব্যাস প্রথমবারের মতো মহাভারতের লেখক এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র হিসেবে আবির্ভূত হন। তিনি ছিলেন সত্যবতীর পুত্র, একজন ফেরিম্যান বা জেলে এবং বিচরণকারী ঋষি পরাশরের কন্যা। যমুনা নদীর এক দ্বীপে তাঁর জন্ম। জায়গাটির নামকরণ করা হয়েছে বেদব্যাস, সম্ভবত উত্তর প্রদেশের জালাউন জেলার কালপি শহর। তিনি গাঢ় বর্ণের ছিলেন এবং তাই তাকে কৃষ্ণ (কালো) নামে ডাকা হতে পারে এবং দ্বৈপায়ন নামেও ডাকা হতে পারে, যার অর্থ 'দ্বীপে জন্মগ্রহণ করা'।
ব্যাস কৌরব ও পাণ্ডবদের পিতামহ ছিলেন। তাদের পিতা, ধৃতরাষ্ট্র এবং পান্ডু, রাজপরিবারের দ্বারা বিচিত্রবীর্যের পুত্র হিসাবে দত্তক, তার দ্বারা পিতা ছিলেন। পরিচারক দাসীর দ্বারা তার তৃতীয় পুত্র বিদুর ছিল।
❏ বেদ ব্যাস:-
হিন্দুরা ঐতিহ্যগতভাবে মনে করে যে ব্যাস আদিম একক বেদকে চার ভাগে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। তাই তাকে বেদ ব্যাস বা "বেদের বিভাজনকারী" বলা হয়, এই বিভাজন একটি কৃতিত্ব যা মানুষকে বেদের ঐশ্বরিক জ্ঞান বুঝতে সাহায্য করেছিল। ব্যাস শব্দের অর্থ বিভক্ত করা, পার্থক্য করা বা বর্ণনা করা।
এটা নিয়ে বিতর্ক হয়েছে যে ব্যাস একক ব্যক্তি নাকি এক শ্রেণীর পণ্ডিত ছিলেন যারা বিভাজন করেছিলেন। বিষ্ণু পুরাণে ব্যাস সম্পর্কে একটি তত্ত্ব রয়েছে। মহাবিশ্বের হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গি হল একটি চক্রীয় ঘটনা যা অস্তিত্বে আসে এবং বারবার দ্রবীভূত হয়। প্রতিটি চক্রের সভাপতিত্ব করেন একাধিক মনুষ, প্রতিটি মন্বন্তরের জন্য একজন, যার চারটি যুগ রয়েছে, ক্ষয়িষ্ণু গুণের যুগ। দ্বাপর যুগ হল তৃতীয় যুগ। বিষ্ণু পুরাণ (পুস্তক 3, চ 3) বলেছেন:
"প্রতি তৃতীয় বিশ্ব যুগে (দ্বাপর), বিষ্ণু, ব্যাসের ব্যক্তিত্বে, মানবজাতির মঙ্গল প্রচারের জন্য, বেদকে বিভক্ত করেছেন, যা সঠিকভাবে কিন্তু এক, অনেক অংশে। সীমিত অধ্যবসায়, শক্তি এবং প্রয়োগ পর্যবেক্ষণ করে নশ্বরদের মধ্যে, তিনি বেদকে তাদের সামর্থ্যের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য চারগুণ করেন; এবং সেই শ্রেণীবিভাগকে কার্যকর করার জন্য তিনি যে দৈহিক রূপটি গ্রহণ করেন, তা বেদ-ব্যাস নামে পরিচিত। বর্তমান মন্বন্তরার বিভিন্ন ব্যাসের মধ্যে এবং তারা যে শাখাগুলি শিখিয়েছে, সেগুলির একটি হিসাব থাকবে। বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে। প্রথম... বিতরণ করেছিলেন স্বয়ম্ভু (ব্রহ্মা) নিজে; দ্বিতীয়টিতে, বেদের ব্যবস্থাপক (ব্যাস) ছিলেন প্রজাপতি... (এবং আঠাশটি পর্যন্ত) )"
❏ মহাভারতের লেখক:-
ব্যাস ঐতিহ্যগতভাবে এই মহাকাব্যের লেখক হিসাবে পরিচিত। তবে এতে তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে অভিনয় করেছেন। তার মা পরবর্তীতে হস্তিনাপুরের রাজাকে বিয়ে করেন এবং তার দুই পুত্রের জন্ম হয়। উভয় পুত্রই কোন সমস্যা ছাড়াই মারা যায় এবং তাই তাদের মা ব্যাসকে তার মৃত পুত্র বিচিত্রবীর্যের স্ত্রীদের বিছানায় যেতে বলেন।
ব্যাস অম্বিকা ও অম্বালিকার দ্বারা রাজপুত্র ধৃতরাষ্ট্র এবং পান্ডুর পিতা। ব্যাস তাদের বলেছিলেন যে তারা যেন তার কাছে একা আসে। প্রথমে অম্বিকা করেছিল, কিন্তু লজ্জা আর ভয়ে চোখ বন্ধ করে রেখেছিল। ব্যাস সত্যবতীকে বলেছিলেন যে এই শিশুটি অন্ধ হবে। পরে এই শিশুটির নাম রাখা হয় ধৃতরাষ্ট্র। এইভাবে সত্যবতী অম্বালিকাকে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে সতর্ক করেছিলেন যে তাকে শান্ত থাকতে হবে। কিন্তু ভয়ে অম্বালিকার মুখ ফ্যাকাশে হয়ে গেল। ব্যাস তাকে বলেছিলেন যে শিশুটি রক্তাল্পতায় ভুগবে এবং সে রাজ্য শাসন করার জন্য উপযুক্ত হবে না। পরে এই শিশুটি পান্ডু নামে পরিচিত হয়। তখন ব্যাস সত্যবতীকে তাদের একজনকে আবার পাঠাতে বললেন যাতে একটি সুস্থ সন্তানের জন্ম হয়। এবার অম্বিকা ও অম্বালিকা নিজেদের জায়গায় একজন দাসী পাঠালেন। দাসীটি বেশ শান্ত এবং সুরেলা ছিল এবং সে একটি সুস্থ সন্তান লাভ করে যার নাম রাখা হয় বিদুর। যদিও এরা তার পুত্র, তার স্ত্রীর থেকে জন্মগ্রহণকারী আরেক পুত্র শূক, ঋষি জাবালীর কন্যা পিঞ্জলা (ভাটিকা), তাকে তার প্রকৃত আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তিনি গল্পে মাঝে মাঝে তরুণ রাজকুমারদের আধ্যাত্মিক নির্দেশিকা হিসাবে উপস্থিত হন।
মহাভারতের প্রথম গ্রন্থে, এটি বর্ণনা করা হয়েছে যে ব্যাস গণেশকে পাঠ্যটি লিখতে তাকে সাহায্য করতে বলেছিলেন, তবে গণেশ একটি শর্ত আরোপ করেছিলেন যে ব্যাস বিরতি ছাড়াই গল্পটি বর্ণনা করলেই তিনি তা করবেন। যার প্রতি ব্যাস তখন পাল্টা শর্ত দেন যে গণেশকে অবশ্যই শ্লোকটি অনুলিপি করার আগে বুঝতে হবে।
এইভাবে ভগবান বেদব্যাস সমগ্র মহাভারত এবং সমস্ত উপনিষদ এবং 18টি পুরাণ বর্ণনা করেছেন, যেখানে ভগবান গণেশ লিখেছেন।
ব্যাস পাঞ্জাব অঞ্চলের বিয়াস (বিপাসা) নদীর পাদদেশে ধ্যান করেছিলেন এবং মহাকাব্য রচনা করেছিলেন বলে মনে করা হয়।
বেদাগিরিতে বেদব্যাসের আশ্রম আছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে পান্ডবরা বেদগিরিতে ব্যাসের সাথে দেখা করেছিলেন এবং সেখানে বনবাস (নির্বাসনের সময়কালে) পরামর্শ পেয়েছিলেন। ভেধাগিরি পাহাড়ের চূড়ায় এখনও আশ্রমের অবশিষ্টাংশ রয়েছে।
❏ ব্যাসের জয়া:-
ব্যাসের জয়া, মহাভারতের মূল অংশ ধৃতরাষ্ট্র (কুরু রাজা এবং কৌরবদের পিতা, যিনি কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে পাণ্ডবদের বিরোধিতা করেছিলেন) এবং তার উপদেষ্টা এবং রথচালক সঞ্জয়-এর মধ্যে একটি কথোপকথনের আকারে তৈরি। সঞ্জয় কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের প্রতিটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন, 18 দিনের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল, যেমন এবং কখন ঘটেছিল। ধৃতরাষ্ট্র কখনও কখনও প্রশ্ন এবং সন্দেহ জিজ্ঞাসা করেন এবং কখনও কখনও বিলাপ করেন, যুদ্ধের ফলে সৃষ্ট ধ্বংস সম্পর্কে জেনে, তার পুত্র, বন্ধু এবং আত্মীয়দের কাছে।
শুরুতে সঞ্জয় পৃথিবীর বিভিন্ন মহাদেশ, অন্যান্য গ্রহের বর্ণনা দিয়েছেন এবং ভারতীয় উপমহাদেশের উপর আলোকপাত করেছেন এবং শত শত রাজ্য, উপজাতি, প্রদেশ, শহর, শহর, গ্রাম, নদী, পাহাড়, বনের একটি বিস্তৃত তালিকা দিয়েছেন। ইত্যাদি (প্রাচীন) ভারতীয় উপমহাদেশ (ভারতবর্ষ)। তিনি 'প্রতিটি দিনে প্রতিটি পক্ষের দ্বারা গৃহীত সামরিক গঠন, প্রতিটি বীরের মৃত্যু এবং প্রতিটি যুদ্ধ-দৌড়ের বিবরণ সম্পর্কেও ব্যাখ্যা করেছেন। ব্যাসের জয়ার প্রায় 18টি অধ্যায় হিন্দুদের পবিত্র গ্রন্থ ভগবদ্গীতা গঠন করে। এইভাবে, ব্যাসের এই কাজ, যাকে বলা হয় জয়া ভূগোল, ইতিহাস, যুদ্ধ, ধর্ম এবং নৈতিকতার মতো বিভিন্ন বিষয় নিয়ে কাজ করে।
❏ উগ্রশ্রব সৌতীর মহাভারত:-
ব্যাসের রচনার চূড়ান্ত সংস্করণ হল আজকের মহাভারত, যেটি উগ্রশ্রব সৌতীর একটি বর্ণনা হিসাবে রচিত, যিনি একজন পেশাদার গল্প কথক ছিলেন, (ঋষিদের) একটি সমাবেশে যারা সবেমাত্র নৈমিশার বনে কুলপতি নামে সৌনাকের 12 বছরের বলিদানে অংশ নিয়েছিলেন। ভরত এর ভিতরে গেঁথে আছে, আর এর মধ্যে জয়া।
মহাভারতের মধ্যে, একটি ঐতিহ্য রয়েছে যেখানে ব্যাস তার কাজ লিখতে বা খোদাই করতে চান:
গ্র্যান্ডসায়ার ব্রহ্মা (মহাবিশ্বের স্রষ্টা) এসে ব্যাসকে তার কাজের জন্য গণপতির সাহায্য পেতে বলেন। গণপতি ব্যাস দ্বারা আবৃত্তি করা স্তবকগুলি স্মৃতি থেকে লেখেন এবং এইভাবে মহাভারত খোদাই করা বা লেখা হয়। গণপতি ব্যাসের গতির সাথে মানিয়ে নিতে পারেননি এবং তিনি অনেক শব্দ বা এমনকি স্তবকও মিস করেন।
তবে কিছু প্রমাণ আছে যে লেখাটি হয়তো 1100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 700 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যবর্তী পেইন্টেড গ্রে ওয়্যার সংস্কৃতিতে স্টাইলির প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের ভিত্তিতে পরিচিত ছিল। এবং ব্রাহ্মী লিপির প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ কমপক্ষে 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ব্যবহৃত হচ্ছে।
ঐতিহ্যে বর্ণিত মহাভারত লিখতে গণপতি (গণেশ) যে অসুবিধার সম্মুখীন হয়েছিল, তা বাস্তব হতে পারে, এবং সম্ভবত সেই লোকেদের মুখোমুখি হয়েছিল যারা প্রথমবার এটি লিখতে চেষ্টা করেছিল কারণ কিছু আবৃত্তিকারী ক্রমাগত এটি পাঠ করেছিলেন। এর কারণ হল, আবৃত্তিকারী আবৃত্তির মাঝখানে থামতে এবং তারপর আবার শুরু করতে সক্ষম হবে না, কারণ লাইনগুলি একটি অবিচ্ছিন্ন রেকর্ডিং হিসাবে তার স্মৃতিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।
❏ পুরাণে কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস:-
পুরাণ না হলেও আঠারোটি প্রধান রচনার কৃতিত্ব ব্যাসকে দেওয়া হয়। তার পুত্র শুক হল প্রধান পুরাণ ভাগবত-পুরাণের কথক।
❏ বৌদ্ধ ধর্মে কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস:-
বৌদ্ধধর্মের মধ্যে ব্যাস কানহা-দীপায়ন (তাঁর নামের পালি সংস্করণ) হিসাবে দুটি জাতক কাহিনীতে আবির্ভূত হন: কানহা-দীপায়ন জাতক এবং ঘট জাতক। যদিও পূর্বের যেটিতে তিনি বোধিসত্ত্ব হিসাবে আবির্ভূত হয়েছেন তার হিন্দু রচনাগুলির সাথে তার গল্পের কোন সম্পর্ক নেই, পরবর্তীতে তার ভূমিকা মহাভারতের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনায় সমান্তরাল।
মহাকাব্যের 16 তম গ্রন্থে মৌসালা পর্ব, বৃষ্ণিদের সমাপ্তি, ব্যাসের নামধারী গোষ্ঠী এবং কৃষ্ণের কথা বর্ণিত হয়েছে। মহাকাব্য বলে: একদিন, বৃষ্ণী বীরগণ .. দেখলেন বিশ্বামিত্র, কণ্ব এবং নারদ দ্বারকায় পৌঁছেছেন। দেবতাদের দ্বারা পরিচালিত শাস্তির লাঠি দ্বারা পীড়িত, সেই বীরেরা, সাম্বাকে নারীর ছদ্মবেশে পরিণত করে, সেই তপস্বীদের কাছে এসে বললেন, 'ইনি অসীম শক্তির বভ্রুর স্ত্রী যিনি একটি পুত্র লাভ করতে চান। হে ঋষিগণ, তোমরা কি নিশ্চিতরূপে জানো যে, ইহা কী উৎপন্ন করিবে? এইভাবে প্রতারিত হওয়ার চেষ্টাকারী তপস্বীগণ বলিলেন, 'সাম্ব নামে এই বাসুদেবের উত্তরাধিকারী বৃষ্ণিদের বিনাশের জন্য একটি প্রচণ্ড লৌহ-বাটি উৎপন্ন করিবেন।
অন্ধক গুরুত্বপূর্ণ ভাগবত পুরাণ (গ্রন্থ 11)ও একইভাবে ঘটনাটি বর্ণনা করেছে এবং ঋষিদের নাম দিয়েছে বিশ্বামিত্র, অসিতা, কণ্ব, দূর্বাসা, ভৃগু, অঙ্গির, কশ্যপ, বামদেব, অত্রি, বশিষ্ঠ, নারদ এবং অন্যান্যদের সাথে - এটি নয় সুস্পষ্টভাবে তালিকায় ব্যাসাকে অন্তর্ভুক্ত করুন।
ঘট জাতকের একটি ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে: বৃষ্ণিরা, কানহা-দীপায়নের দাবিদারতার ক্ষমতা পরীক্ষা করতে ইচ্ছুক, তাকে নিয়ে একটি ব্যবহারিক রসিকতা করেছিলেন। তারা একটি যুবকের পেটে একটি বালিশ বেঁধে এবং তাকে একজন মহিলার মতো সাজিয়ে তপস্বীর কাছে নিয়ে গেল এবং জিজ্ঞাসা করল কখন শিশুর জন্ম হবে। তপস্বী উত্তর দিলেন যে সপ্তম দিনে তাঁর পূর্ববর্তী ব্যক্তি বাবলা কাঠের একটি গিঁট জন্ম দেবেন যা বাসুদেবের জাতিকে ধ্বংস করবে। যুবকরা তখন তার উপর পড়ে এবং তাকে হত্যা করে, কিন্তু তার ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়।
❏ শিখ ধর্মে ব্যাস:-
শিখদের দ্বিতীয় ধর্মগ্রন্থ দশম গ্রন্থে বিদ্যমান ব্রহ্ম অবতার রচনায় গুরু গোবিন্দ সিং ঋষি ব্যাসকে ব্রহ্মার অবতার হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাকে ব্রহ্মার পঞ্চম অবতার হিসেবে বিবেচনা করা হয়। গুরু গোবিন্দ সিং ঋষি ব্যাসের রচনাগুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ লিখেছিলেন, যা তিনি রাজা মনু, রাজা পৃথু, রাজা ভরথ, রাজা যুজত, রাজা বেন, রাজা মন্ডতা, রাজা দিলীপ, রাজা রঘুরাজ এবং রাজা অজ-এর মতো মহান রাজাদের সম্পর্কে লিখেছেন। গুরু গোবিন্দ সিং তাকে বৈদিক শিক্ষার ভাণ্ডার হিসেবে দায়ী করেছেন।
❏ অর্থশাস্ত্রে:-
চাণক্যের (কৌটিল্য) অর্থশাস্ত্রে ব্যাসের একটি আকর্ষণীয় এন্ট্রি রয়েছে। প্রথম বিভাগের অধ্যায় 6, এটি বলে:
'যে ব্যক্তি বিপরীত চরিত্রের, যার নিয়ন্ত্রণে তার ইন্দ্রিয়শক্তি নেই, সে শীঘ্রই বিনষ্ট হবে, যদিও সমগ্র পৃথিবী চতুর্ভুজ দ্বারা বেষ্টিত। উদাহরণ স্বরূপ: ভোজ, দণ্ডক্য নামেও পরিচিত, একজন ব্রাহ্মণ কুমারীকে লম্পট চেষ্টা করে, তার রাজ্য এবং সম্পর্ক সহ ধ্বংস হয়ে যায়; একইভাবে করাল, বৈদেহ... বাতাপি তার অত্যধিক আনন্দের প্রভাবে অগস্ত্যকে আক্রমণ করার প্রচেষ্টায়, সেইসাথে দ্বৈপায়নের বিরুদ্ধে তাদের প্রচেষ্টায় বৃষ্ণিদের কর্পোরেশন।
এই রেফারেন্সটি জাতক সংস্করণের সাথে মিলে যায় যেখানে ব্যাসকে ঋষি হিসাবে বৃষ্ণিদের দ্বারা আক্রমণ করা হয়েছিল, যদিও ব্যাস এখানে মারা যাননি।
❏ ব্রহ্ম সূত্রের লেখক:-
ব্রহ্ম সূত্রটি বদরায়ণকে দায়ী করা হয় — যা তাকে হিন্দু দর্শনের ক্রেস্ট-জুয়েল স্কুলের প্রবক্তা করে তোলে, অর্থাৎ বেদান্ত। ব্যাসকে বৈষ্ণবরা বদরায়ণের সাথে মিশ্রিত করেছেন এই কারণে যে ব্যাস যে দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন সেই দ্বীপটি বাদারা (ভারতীয় জুজুব/বের/জিজিফাস মৌরিতিয়ানা) গাছ দ্বারা আবৃত ছিল বলে কথিত আছে। আদি শঙ্করা ছাড়াও যিনি এই দুটিকে একক ব্যক্তি হিসেবে উল্লেখ না করে আলাদাভাবে উল্লেখ করেছেন, অনেক আধুনিক ইতিহাসবিদও মনে করেন যে এই দুটি ভিন্ন ব্যক্তিত্ব ছিল।
❏ যোগ ভাষা এর লেখক:-
এই লেখাটি পতঞ্জলির যোগসূত্রের একটি ভাষ্য। ব্যাসকে এই কাজের জন্যও কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যদিও এটি অসম্ভব, যদি ব্যাসের অমরত্ব বিবেচনা না করা হয়, কারণ এটি একটি পরবর্তী লেখা।
আরও পড়ুন:- 1000 জেনারেল নলেজ প্রশ্ন উত্তর PDF